"Bist du eigentlich sicher, dass du glaubst?"

Viele Menschen stellen heute Fragen, sind unsicher hinsichtlich der Zukunft, wollen wissen, was morgen noch gilt, was im Leben trägt – und was christlicher Glaube, aus gutem Grund, beitragen kann zu einer christusgemäßen Zukunft in Gemeinde und Gesellschaft.

Das größte Problem, das ich heute mit meiner Kirche habe, ist, dass sie mir nicht dabei hilft, zu glauben. Nur Menschen, die begnadet sein müssen oder sehr naiv, schaffen es als Erwachsene, weiter ungebrochen am Glauben festzuhalten. (…) Ich wünschte mir, dass man mit den Zweifeln nicht allein gelassen wird. Aber es kommt mir manchmal so vor, als ob das die Frage ist, die Christen heute am meisten verdrängen: ‚Bist du eigentlich sicher, dass du glaubst?‘“ 1 

So schreibt Giovanni di Lorenzo, Chefredakteur der Wochenzeitung DIE ZEIT. Ich kann ihn verstehen. Gegen Zweifel, wenn das Weltgeschehen, die eigenen (Glaubens-)Überzeugungen unsicherer werden, dann hilft nicht Verschweigen oder reine Gefühligkeit („Das kannst du mit dem Verstand nicht durchdringen. Das musst du einfach glauben!“). Sondern es hilft vor allem der ehrliche, gut informierte Blick auf Argumente für den Glauben. Kurz gesagt: die Apologetik.

Eine alte Kunst

Apologetik ist eine alte Kunst mit Wurzeln in der antiken griechischen Philosophie: die rationale Rechtfertigung und Verteidigung (griechisch apologia) des eigenen Standpunkts im Gespräch mit Anfragen und Kritik. Apologetik findet also im Gespräch statt, im gegenseitigen Respekt, ihr Werkzeug sind Argumente. Sie will nicht etwa „überreden“, sondern ehrlich überzeugen, mit nachvollziehbaren Gründen. Das findet sich schon im Neuen Testament (NT): „Seid allezeit bereit zur Verantwortung vor jedermann, der von euch Rechenschaft (apologia) fordert über die Hoffnung, die in euch ist“ (1.Petr 3,15). Wer Menschen für Jesus gewinnen will, muss auch ihren Verstand ansprechen. Die wichtigsten Denker der frühen Christenheit waren daher Apologeten, sie suchten das Gespräch mit den Weltanschauungen ihrer Zeit, um zu zeigen: Was wir Christen glauben, ist nicht Aberglaube, nicht hinterwäldlerisch oder gar gefährlich. Sondern es ist gut begründet und nebenbei sogar gesund für die ganze Gesellschaft.

Warum ich trotzdem Christ bin

Genau das braucht es auch heute. Mit dem Unterschied, dass wir inzwischen rund 2.000 Jahre Christentum im Rücken haben. Und das kann auch ein Problem sein, denn diese Geschichte hat Höhen und Tiefen. Mein Vorschlag: Gehen wir damit offen um! An Unis bundesweit halte ich regelmäßig Vorträge vor Studierenden, die sich oft als atheistisch verstehen und eher postmodern „ticken“. Dazu gehört der Eindruck, man habe den christlichen Glauben „hinter sich“: „Kennen wir schon, ist nichts für uns!“ Also spreche ich z.B. über das Thema: „Warum ich trotzdem Christ bin. Vom Glauben und seinen unglaubwürdigen Vertretern“. Ich beginne mit einer Klärung: Keine Überzeugung wird schon dadurch falsch, dass auch jemand anders sie vertritt, der sich aber nicht seiner Überzeugung entsprechend verhält. Sein Verhalten macht vielleicht ihn selbst unglaubwürdig, das sagt aber für sich nichts über den Wert seiner Überzeugung aus.

Das lässt sich auch auf den Glauben an Jesus anwenden. Christen haben sich in der Geschichte oft unglaubwürdig verhalten, und dafür braucht man gar nicht zu den Kreuzzügen zurückzugehen, es reicht der Blick ins 20. Jahrhundert. Natürlich sind auch Differenzierungen angebracht, z.B. war das vermeintlich finstere Mittelalter gar nicht so finster, und neuzeitliche Ideale wie die Menschenrechte sind keine Erfindungen der Moderne, sondern haben selbst jüdisch-christliche Wurzeln.2 Doch das ändert nichts daran, dass Christen oft gescheitert sind. Die Frage ist nur: Sagt schon das etwas über den Kern des Glaubens aus? Ob es Gott gibt, ob Jesus als historische Person greifbar ist, ob z.B. die Auferstehung von Jesus historisch glaubwürdig ist – über solche Fragen kann mir das Verhalten von Christen heute keine Auskunft geben. Hier braucht es andere Überlegungen; dazu gleich mehr. 

Macht Glaube selbstgerecht?

Und doch, so frage ich, gibt es vielleicht etwas im Kern des Glaubens, das ungute Einstellungen befördert, das Menschen also dazu bringt, Unrecht zu tun? Gibt es z.B. etwas im Glauben, das selbstgerecht macht? Gerade die Selbstgerechten richten ja oft besonders viel Unheil an – weil sie meinen, sie seien über jede Kritik erhaben. Für manche meiner Gesprächspartner ist hier ein entscheidender Knackpunkt: „Was wird aus mir?“ Was passiert mit mir, wenn ich mich auf diesen Glauben einlasse? Der Glaube wirkt auf sie durchaus anziehend, Jesus fasziniert sie. Sie fragen sich nur: „Und wenn ich Christ werde – werde ich dann Teil eines Clubs, zu dem ich gar nicht gehören wollte?“

Also schaue ich mir den Kern des Glaubens an und frage: Gibt es irgendetwas im Kern des christlichen Glaubens, das selbstgerecht macht? Nein, im Gegenteil. Denn der Kern des Glaubens ist ja gerade: Gottes unverdiente Gnade. Nicht: unsere Vorbildlichkeit. Der Inhalt unseres Glaubens ist Gottes Gnade in Jesus Christus, die ihn bis ans Kreuz bringt. So ernst ist unser Scheitern als Menschen, dass das Kreuz nötig war. Das heißt im Umkehrschluss: Wer sagt „Ich bin Christ“, sagt damit im Grunde auch: „Ich hab’s nötig.“ Ich bin fehlbar, ich brauche Korrektur. Das sollte eigentlich ein Markenzeichen von uns Christen sein.